当华社全职保镖
大马华人救星、百万政党最高领导人黄家定先生高风亮节，卸下“房”事部长，不管“房”事之后，转当全职国会议员为民请命...详文于http://lengkekmun.blogspot.com/
大马华人救星、百万政党最高领导人黄家定先生高风亮节，卸下“房”事部长，不管“房”事之后，转当全职国会议员为民请命...详文于http://lengkekmun.blogspot.com/
你认识纳吉吗？
当然，你知道他是现任副首相，我国第二任首相敦拉萨的长子；可是，我要问的是：你真的认识纳吉这个人吗？
http://lengkekmun.blogspot.com/
胡渐彪在4月10日的中国报发表了一篇评论文章：“回教国已不是议题？”，内文简单来说，是抨击行动党为了稳住政权，对回教党要建立回教国的斗争含糊其辞。。。详文于http://lengkekmun.blogspot.com/
“屌”这个字，华语字典的解释是：男性生殖器，还可引申成男女交欢，或者说得白一点，是男性生殖器插入女性阴道时的动作。。。详文于http://lengkekmun.blogspot.com/
小弟的部落已乔迁至http://lengkekmun.blogspot.com/
收编了一些新旧拙作，有空请赐教！
做人有时候跟做鸟其实没什么两样。
环顾四周，许多人的言行举止不就一再体现各种鸟类的属性和特质？做人做得高明，称为高人；做人做得像鸟，简称鸟人。鸟人也不是那么容易做，更不能乱做，尤其是出头鸟。
鸟出头而被枪打，木出林而被风摧。这句话原指做人别太过锋芒毕露，免得招人妒嫉，被人陷害；在一个豺狼当道、鹿马难辨的社会，也指受到不公平对待而又无力反抗者，千万不好强出头做英雄，免得英雄做不成变狗熊。
英明领袖说，国家的发展不可能满足所有人，社会安定才是最重要。换句话说，就算有人发觉自己成了弃婴，也无需大惊小怪，为了维持安定繁荣团结和谐的神圣美好形象，大家应该一如既往般以大局为重，退一步海阔天空。可惜有些人就是爱出头，说什么为民请命。须知民族英雄这出戏只能蹲着身子在自己族群里面扮，千万不好挺直身子让外人看到（除非你有拐杖），更切忌走到街上招摇过市。
出头尺寸拿捏不准，走错一步，讲错一句，分分钟一失足成千古恨。被打压事小，被扣上诸如恐怖分子极端组织邪恶轴心的帽子事大。这么大顶帽子盖下来，不但原本诉求的焦点被掩盖，就连诉求者都不见天日了。
所以说，出头鸟千万不好乱学。要学就该学鹌鹑。鹌鹑生性胆怯，稍微受惊就会马上缩着脖子抖成一团。广东人以“鹌鹑仔”泛指懦弱怕事之辈。可是，如果学得好，用得妙，却可保障生活无忧。
你我周遭向来不乏奉行鹌鹑哲学的高手。面对自己人的时侯，一副咬定青山不放松的大义凛然，一派是可忍孰不可忍的正气浩然；面对强权恶霸的时候，则忍一时风平浪静，骨头酥软地万事有商量，虽然明知不会商量出什么结果。明明是自身的权益，却要看人家脸色和心情，美其名曰智取，难听一点是仰人鼻息。鹌鹑虽然不济，可是胜在自得其乐。别人的施舍在他眼中是自己的丰功伟绩，堂堂正正邀功，踏踏实实求赏，如此豁达，日子当然过得特别开心洒脱。
不过，日子真要过得快活，最高境界还是要向鸵鸟学习。鸵鸟虽然在鸟类中硕大无朋，可是两翼退化不能飞，只能眼巴巴看着其它鸟类在天上翱翔。鸵鸟遇到危险和挑战时，会把头埋进草堆里，以为自己眼睛看不见，危险就不存在。奉行鸵鸟哲学的高人，眼睛永远看不见问题，耳朵永远听不进真话，就算有问题，永远都只是别有居心者原因不明的阴谋策划。不论外面的世界怎么变，他认为只要把头继续埋在草堆里，便可以不受影响。看不见问题，自然就没有烦恼，没有烦恼的日子，当然过得快活。
有人当出头鸟，有人当鹌鹑鸟，也有人当鸵鸟。鸟人鸟事，一片鸟语花香。人的社会，有时侯倒像一个飞禽公园，处处闻蹄鸟。
没错，这个标题确实有问题。“真话” 怎会乱讲？“乱讲”的又怎会是真话？
然而，这个年头，傻话蠢话梦话脏话黄色笑话都有人当真话来讲，那真话为何不能乱讲？虽然很多时候，乱讲真话会让人陷入万劫不复之地。
真话，按照正常智商水平的定义，乃符合事实之话、实事求是之话，也就是有什么说什么，是什么讲什么，看到鹿就说是鹿，见到马就说是马。听真话，是了解情况、判断决策的重要依据。
可是，世界上不是所有人的智商都处于正常水平，所以真话也有另一个定义，指的是歌功颂德之话、阿谀奉承之话，也就是上有所好，下必甚焉，是鹿是马依据听者需求而定。这种真话，是升官发财、大富大贵的重要途径。
所以，下次如果有人跟你说他想听真话，你得先弄清楚，他所指的是哪一种？免得错佩鸳鸯表错情。
古时侯，帝王为了显示自己是胸怀大度的贤明君主，通常会“诏求直言”，鼓励大家多讲真话。可是，真话一旦来了，开明的作风就变质了。因为真话未经过滤处理，难免沙石俱在，喝起来不顺喉，听起来不顺耳。如果不懂察言观色（俗称不知死）者还继续知无不言，言无不尽，帝王必定龙颜大怒，“下诏严禁之，犯者不赦”！不准再讲，谁讲就马上治谁的罪，连开堂审讯的力气都省回！“朕要听真话”成了国王的新衣。在这样的情况下，还有人敢讲真话吗？
草民不能讲真话、不敢讲真话，满腹牢骚只能藏在心里、卡在喉里、憋在嘴里。这种憋法是会憋出病的。没有适当的排毒管道，毒素在体内越积越多，为了自救唯有发起万人排毒大会，一起走出户外呼吸新鲜空气，抒发闷气。
当官的不能讲真话，又不能不讲话（不讲话怎么上位？），面对这种猪八戒照镜子两面不是人的困局，为人臣者唯有假作真时真亦假。假话说了一百遍就成了真话，久而久之，真假的界限越来越模糊，再到后来，就根本没有真假之分了。
隋末唐初时期的裴矩，在隋朝当官时对隋炀帝投其所好，报喜不报忧；到了唐朝，裴炬却变得敢怒敢言，甚至敢面对面和唐太宗争论政事。这说明什么？君昏臣佞，君明臣直。为人君者有怎么样的气度，他下面就会有怎么样的臣子，便会听到怎么样的“真话”。
讲真话需要勇气，听真话更需要勇气。好比女人问别人自己美不美？如果没有勇气接受事实，只准说美不准说不美，不如干脆别问，免得伤害彼此的感情。
两年前巴金魂归天国，坊间舆论认为这位文学巨人最伟大的成就是“讲了真话”，并赠以“世纪良心”之美誉。一句真话会被当成稀世奇珍来景仰的，是文明时代莫大的羞辱。
当“我要听真话”这句话都未必是真话的时候，当讲真话还需要风萧萧兮易水寒的时候，这是民主社会莫大的悲哀。
如果希山慕丁所说的都是事实，那么，马来短剑极可能是人类史上最多象征意义的一种兵器。
权力、尊严、高贵、品格、公正、公平、包容、责任、团结、智慧、知识。。。
简单来说，真善美的价值都汇聚在内。感谢希山为我们上了一堂宝贵的传统文化课，教育部长果然不是白当的！
马来短剑源自满者伯夷王国。据说当年荷兰殖民者的火枪钢管经常被马来短剑一劈而断，马来武士凭着一柄不到40厘米的短剑威震四方。沾染着敌人鲜血的马来短剑，捍卫着民族的权益及领土，是马来民族斗争的象征。
时移世易，马来民族早已经不需要拔剑出鞘来捍卫本身的权益。文明的社会，要斗争也不需要学项庄舞剑，佩带短剑搞不好还会被警察捉。
然而，在一个号称进入太空时代的国家、在一个多元种族的国土、在一个以单一种族诉求为主轴的政党组织的代表大会、在友党多番劝解兼抗议外加哀求的情况下，短剑还是在“最受看好的国家未来接班人”手中被隆而重之地举了起来，伴随着群情鼎沸的：“马来人万岁！”
举剑吻剑之后，希山向“不了解自己国家文化”的国民晓以大义，列举了上述那一连串马来短剑的文化意涵，并进一步解释：“马来短剑不只是为了马来人的利益，还是为了其他种族的利益而出鞘！马来短剑将会是全民的守护者。大家就依附在这神圣的马来短剑保护之下！没有任何人需要为这永恒的象征而感到害怕！”
我其实没有感到害怕，只是有点困惑。
最高元首登基仪式手握短剑，象征权力及尊敬，那是全民共识；希山高举短剑，号称是各大族群的守护者，这是谁付托给他的权力呢？
如果希山这柄短剑也捍卫其他族群的权益，又如那位牛津驸马所补充说明的：“其他族群的权益受损时，希山慕丁和巫青团将会第一个站出来捍卫他们。” 那请问短剑斗争的对象是谁呢？
如果各大种族的权益都由手持马来短剑的希山“第一个站出来捍卫”，那马华、民政、国大党等一众国阵兄弟党干啥？
再说，如果民族权益必须通过举剑来捍卫，那马华开大会要不要舞关刀耍太极剑？国大党要不要演练匕首？民政党要不要玩双节棍？人联党要不要表演喷筒？
最后一个困惑，希山这番告白，到底代表了台下多少个巫青弟兄的内心想法？
古代的剑客，拿得起手中那把剑，就有勇气担当拿剑的责任及后果。闪闪烁烁不如干脆别拿，免得江湖朋友笑话。当然，那是古代的剑客。
希山慕丁不是巫统的第一个、也肯定不会是最后一个剑客。驸马爷不是说：“不举剑者乃民族叛徒”吗？有者还说：“不举剑难道举那话儿？”有些人不举是不能开会的。况且有些人天生与剑有缘，不举不快。
然而，就算将来剑客辈出，希山永远也不需担心会被遗忘，因为历史永远会记载，在政党大会举剑的先河，是由他首开的。
美国总统选举和马来西亚大选的最大差别是什么？
答案揭盅：前者每一届选举的日期风雨不改，选举结果却未知鹿死谁手；后者则是选举结果早已尘埃落定，选举日期却是变幻莫测。
自1845年起，美国宪法就规定总统选举日为11月的第一个星期二。上一届总统选举，在奥沙马众弟兄随时登门造访的高风险时期，美国人仍坚持准时在四年一度的神圣星期二决定白宫椭圆形办公室那张大班椅由谁的屁股坐上。
还好，我们的选举制度不学美国佬，不然在胜负已定的情况下，如果连决战的日期都千篇一律毫无惊喜，那可多无趣啊？我说大选结果胜负已定，绝无瞧不起在野党之意，而是眼见我国选民多年来秉持从一而终的高尚情操、对执政党一番海枯石烂忠贞不渝的情意，才有感而发。
每逢大选逼近，中央执政权将花落谁家无需猜测，选举日期落在何时却大有悬念。“何时大选？”问题一出，从专家学者政客商家风水师咖啡店阿叔再到卜基，轮番上阵发表精辟见解，人人成为政治分析家。大选日期成为全民总动员的幸运数字竞猜活动。
负责挑选黄道吉日的历任首相善解人意，投人民所好地将选举日期包装得玄之又玄。这道把戏在敦马手上玩得淋漓尽致，每被追问时总以一句“尚未有灵感”增添悬念。结果越猜越玄，越玄越猜，不知情者还道善男信女在向师父求真字。
有人说这是因为执政党对自己的表现没有信心，不然何时大选有何不可？执政党前几届表现如何见仁见智，可是对于伯拉领导的执政联盟自上届大选以来的表现，我无话可说，只能竖起两根大拇指。
三年来，经济发展一片光明，除了吧生河流域以外，整个西马半岛东南北都成了经济走廊，东马那边的也等着粉墨登场，大马将荣登世界上最多经济走廊的国家；反贪大业有成，我国反贪局把江鱼仔当大白鲨来捉，成为本区域数一数二的肃贪典范，连香港廉署都向我们虚心求教；人民公民意识高涨，自动自发十万火急拼治安，保护家园无需劳烦政府；宇航事业一日千里，我国太空人升空后，英明如副首相都说我们比其他人长高了几寸，先进国的宏愿有望提前落实；族群关系团结融洽，人人是主流，无人被边缘；国阵各成员党平起平坐兄友弟恭，哥哥处事无私大公，弟弟咬定青山不放松。。。
如此政绩，何时大选，何惧之有？
伯拉之所以对大选日期故弄玄虚，实乃不想剥夺人民猜的权利。你看，一片你猜我猜之中，政客摩拳擦掌猜着何时上位为民请命、商家刷牙漱口猜着何时糖果入口、人民兴致勃勃猜着何时修桥补路换街灯。。。人人生活充满希望，还增添不少乐趣。
上届大选的承诺有否实现？别担心，每一届大选都会有承诺，上一届的是否有兑现已不重要，反正这次又会给你新的承诺。再说，几年前的事情，还有多少人会记得？
逢场作戏，开心就好。大家继续猜猜猜吧！
曾发表于星洲日报六日谭“鹿马难辨”专栏
中华民族对人治的迷恋，早已融入基因，代代相传。“贤人治国”的市场价值历久不衰，尤其在官场腐败、鹿马难辨之时。
上届大选，不断强调自己和巫统是“兄弟”关系的政党，在遗传基因主导下福至心灵，打出“现代包青天”的竞选口号。华族同胞血统内的五千年遗传因子被集体唤醒。结果，青天明月换成蓝天白云，风光无限。人人口中含着糖果，引颈期盼包青天现身力挽狂澜。
望穿秋水，四年已过，包大人出现了吗？
宋仁宗时代，包青天在贪官横行、错综复杂的社会里，不畏强权地挑战由官僚、贵族、土霸、豪绅所编织起来的腐败网络，以身先士卒的勇气同贪桩枉法、欺压百姓的贪官污吏斗争到底，势不两立。一柄上斩昏君下斩谗臣的尚方宝剑更叫官场上偷鸡摸狗之徒闻风丧胆。
今时今日，高官大人的“廉政” 及“肃贪”之声虽然定时放送；可是，国家贪污指数却也定时恶化，国家总稽查司报告内的“管理不当”更每年定时公布，然而，您有看到哪个贪官被绳之以法了？
高官对人民晓以大义：“反贪不如你们想象中的简单，不是我们没有做，而是贪污舞弊的证据很难获取，我们又不想错怪好人。。。” 反贪容易的话还要你来做吗？管你难不难，答应了要做可是又交不出成绩就是办事不力。知道难做的话，当初就别轻易许诺，别让人一场欢喜一场空，反正二十年的向东学习我们早就学到了一身东瀛忍术，凡事皆可忍。
只是有一点不解，一些肃贪有成的国家，不懂是不是他们的贪官特别笨，留下许多证据让反贪局可以轻易搜获？
当年包青天上任后破旧立新，老百姓要伸冤告状可以直接到其府衙门前击鼓。鼓声一响，府衙大开正门，百姓可以直接上堂告状，下情上达。
我们的高官大人也曾公告天下，表示想要听真话，人民不妨有话直说。结果有人信以为真，有碗说碗，有碟说碟，殊不知崩口人忌崩口碗，真话实说之后被人警告不得胡言乱语，否则“玩火自焚”，就连唱歌也不行。
有一年，开封大水灾。包大人一经调查，原来是一些宦官和权贵在河道上违例修筑花园和亭台，导致河道阻塞。包大人铁面无私，勒令权贵马上拆除违规建筑。
时代不同了，我们现在的权贵可幸福得多。违法修建皇宫豪宅，引起民怒沸腾、人人喊拆，权贵却依旧处变不惊，弹指间轻舟已过万重山，皇宫豪宅丝毫无损。另边厢，平民百姓赖以为生的养猪场看在某些高官眼中却像颗毒瘤，非要除之而后快不可，迟一刻都嫌慢！
“现代包青天”自从四年前在报章上粉墨登场后，至今仍犹抱琵琶半遮面，千呼万唤不出来。下届大选快到了，不晓得这次又轮到哪个清官明君被人从阴府里请上来站台？不过换个角度来看，视人治高于法治，就算给你十个包青天都只能治标不治本。
想看包大人斩贪官？算了吧，今晚回家找出那套金超群主演的连续剧来看看就好了。
曾发表于星洲日报六日谭《鹿马难辨〉专栏
